La storia della criminologia - gli antichi al rinascimento

Finché ci sono state persone, c'è stato un crimine. La criminologia come disciplina è lo studio della criminalità e dell'elemento criminale, le sue cause, la soppressione e la prevenzione. La storia della criminologia è in molti modi la storia dell'umanità.

Mentre la società umana si è evoluta per migliaia di anni, così anche la nostra comprensione delle cause del crimine e delle risposte della società ad essa. Come spesso avviene, la storia della criminologia moderna trova le sue radici nei tempi antichi.

Viste antiche di crimini e punizioni

In tutta la storia, le persone hanno commesso crimini contro l'uno contro l'altro. Negli antichi tempi la risposta comune era quella di vendetta; la vittima o la famiglia della vittima esaminerebbero quello che ritenevano essere una risposta adeguata al reato commesso contro di loro.

Spesso queste risposte non sono state misurate o proporzionate. Di conseguenza, il criminale originario spesso percepirebbe di essere diventato la vittima a causa di azioni intraprese contro di lui che essi ritenevano non corrispondevano al reato commesso. Le feudali di sangue si svilupparono spesso che potevano a volte durare per generazioni.

Le prime leggi e codici

Mentre certamente il crimine è un problema per tutte le società, la risposta ai reati delle società precoci ha posto i propri problemi. Le leggi che definiscono crimini chiaramente definiti e le punizioni corrispondenti sono state stabilite sia per reprimere il crimine e per porre fine alle frodi di sangue che hanno portato alla vendetta delle vittime.

Questi primi tentativi hanno ancora permesso alla vittima di un crimine di emettere la pena ma ha cercato di chiarire che una risposta a un particolare crimine dovrebbe essere uguale alla gravità del crimine stesso. Il Codice di Hammurabi è uno dei primi e forse i più noti tentativi di stabilire una scala di sanzioni per i crimini.

I principi indicati nel codice sono meglio descritti come "la legge della rappresaglia. "

La religione e il crimine

Nella cultura occidentale, molte delle prime idee sulla criminalità e la pena furono conservate nell'Antico Testamento della Bibbia. Il concetto è più facilmente riconosciuto come espressione "un occhio per un occhio. "

Nelle società precoci la criminalità, insieme a tutto il resto, è stata vista nel contesto della religione. Gli atti criminali offendevano gli dèi o Dio. Era in questo contesto che gli atti di vendetta erano giustificati, come mezzo per appianare gli dei per l'affronto commesso contro di loro dal delitto.

La filosofia e il crimine precoce

Molto della nostra moderna comprensione del rapporto tra criminalità e pena può essere ricondotta agli scritti dei filosofi greci Platone e Aristotele, anche se per molti dei loro concetti occorrerà più di un millennio radicare.

Plato era tra i primi a teorizzare che il crimine era spesso il risultato di una scarsa educazione e che le pene per i crimini dovrebbero essere valutati in base al loro grado di colpa, permettendo la possibilità di attenuare le circostanze.

Aristotele ha sviluppato l'idea che le risposte al crimine dovrebbero tentare di prevenire futuri atti, sia dal crimine che da altri che possono essere inclini a commettere altri reati.

In particolare, questa punizione per la criminalità dovrebbe servire da deterrente agli altri.

La legge e la società secolari

La prima società per sviluppare un codice completo di leggi, inclusi i codici penali, era la Repubblica romana. I Romani sono ampiamente considerati i veri precursori del moderno ordinamento giuridico e le loro influenze sono ancora viste oggi, in quanto la lingua latina è conservata in gran parte della terminologia legale.

Roma ha preso una visione più secolare del crimine, considerando gli atti criminali come un affronto alla società in contrapposizione agli dei. Pertanto, ha assunto il ruolo di determinare e consegnare la pena come funzione governativa, come mezzo per mantenere una società ordinata.

Crimine e Punizione nel Medio Evo

L'introduzione e la diffusione del cristianesimo in tutta l'Occidente ha portato un ritorno a una connessione religiosa tra la criminalità e la pena.

Con il declino dell'Impero romano, la mancanza di forti autorità centrali ha portato ad un passo indietro nei confronti dell'atteggiamento verso la criminalità.

Gli atti criminali cominciarono a essere considerati come opere e influenze del diavolo o di Satana. I crimini sono stati equiparati al peccato.

In contrasto con i tempi antichi, dove spesso si facevano punizioni per placare gli dèi, le punizioni erano ora svolte nel contesto di "fare l'opera di Dio". Le punizioni dure erano destinate a liberare il criminale del peccato e liberarle dell'influenza del diavolo.

Fondamenti per la visione moderna del crimine

Contemporaneamente, il cristianesimo ha introdotto i meriti del perdono e della compassione, e le prospettive verso la criminalità e la pena cominciarono ad evolversi. Il teologo cattolico romano Tommaso d'Aquino meglio ha espresso queste nozioni nel suo trattato "Summa Theologica. "

Si credeva che Dio avesse stabilito una" legge naturale "e che i crimini venissero intesi a violare la legge naturale, il che significava che qualcuno che commise un reato aveva commesso anche un atto che si separava da Dio.

Cominciò a comprendere che i crimini fecero non solo la vittima ma anche il criminale. I criminali, pur meritevoli di punizioni, dovevano essere pentiti, poiché si erano messi fuori dalla grazia di Dio.

Anche se queste idee sono state ricavate da studi religiosi, questi concetti prevalgono oggi nelle nostre opinioni secolari di criminalità e punizione.

Per ulteriori informazioni sulla storia della criminologia, consultare "Una storia della criminologia moderna".